第一部分：导论
逻辑学分为三卷：《存在论》、《本质论》、《概念论》，分别在1812、1813、1816年出版。
科学的对象和目的：设想一个得到认可的、众所周知的东西，给它提出一个明确而正确的表述（基于历史保证），然后推论更多的内容。
逻辑学的思考方式：在不作出任何先行反思的情况下，以事情本身为开端。其内容不依赖于另外一些概念。
纯粹科学：
- 包含的思想同样也是自在的事情本身
- 包含的自在的事情本身同样也是纯粹的思想
- 自在且自为的存在者是一个被认识到的概念，但概念本身却是一个自在且自为的存在者（这个客观的思维是纯粹科学的内容）
- 纯粹更改的体系，纯粹思想的王国
- 内容本身，内容在其自身那里具有的辩证法，推动着内容前进
逻辑分为客观逻辑和主观逻辑：存在的逻辑、本质的逻辑、概念的逻辑
扬弃：有双重意义，既意味着保存和保留，也意味着终止和终结
第一卷：存在论
逻辑学的开端：
- 开端是逻辑的：起源于一个自由的、自为存在着的思维要素，起源于纯粹知识（意识的最终的、绝对的真理，一种已经整合到这个统一体之内的知识，呈现出来的仅仅是一种单纯的直接性（纯粹存在））
- 逻辑学是一门纯粹科学，一种全面展开的纯粹知识
- 一个绝对纯粹的开端
- 抽象的开端，不预设任何东西
- 不能以任何东西为中介，也不能有一个根据
- 必须绝对地是一个直接的东西本身
- 不能相对于一个他者而具有一个规定，也不能在自身之内包含着任何规定或内容
- 开端是存在和无的统一体概念
存在的普遍划分：
- 存在通过一般意义上的他者而被规定
- 存在在自身之内规定自身
- 只要不符合上面两条，存在就是一种抽象的无规定性和直接性，在这种情况下，它必然是开端
第一篇：规定性本身：质
存在
- 存在：纯粹的存在，没有任何进一步规定
- 无：纯粹的无，既无规定，也无内容，在其自身之内没有区分
- 转变：存在和无的统一体
定在
1 定在本身
- 已规定的存在，它的规定性是存在着的规定性，即质（自在存在）
- 存在和无的统一体
- 定在来自于转变
- 质仅仅是一个直接的或存在着的规定性
- 质作为区分开的、存在着的质，就是实在性（完满性，只能是一个不包含否定的肯定东西。各种实在性并不相互对立，并不相互矛盾）
- 质与一个拒斥（折返回来的无）纠缠在一起，就是一般意义上的否定（同样是一个质）
- 特性：当质在一个外在关联中表现为一个内在规定
2 有限性
- 他在存在
- 某东西和他者都是定在者或某东西
- 每一方同样也是一个他者
- 他者必须被看作是一个孤立的、自身关联的东西
- 物理自然界是精神的他者（自然界只有在与精神相对立的时候才是自然界，为他存在）
- 规定
- 规定：质是单纯的某东西之内的自在体，与某东西的另一个环节（在它自身那里的存在）形成一个统一体，这个质称作规定
- 人的规定：思维着的理性
- 自在存在通过规定性而得到充实
- 状况
- 外在定在称作状况
- 只要某东西发生变化，变化就归状况。状况在某东西自身那里成为一个他者
- 界限
- 既把这些否定联合在一起，也把它们相互隔断，让每一方都否定着他者
应当是对于限制的超越，但其本身仅仅是一个有限的超越。应当本身包含着限制，限制本身包含着应当。二者的相互关联就是有限者自身。
3 无限性
无规定的自身关联，被设定为存在和转变。
有限者在走向消灭的时候并没有消灭，它已经转变为另一个有限者，后者在走向消灭的时候，同样过渡到另一个有限者，如此以至无限。
过渡：质的一个自身关联，从转变到定在的过渡。
自为存在
在自为存在里，质的存在完结了，它是无限的存在。
- 自为存在是一个直接的自为存在者，即单一体（它自己和它的环节（为某一存在）的单纯统一体）
- 单一体过渡到单一体的多样性，即排斥
- 单一体的异在在它的理念性里扬弃自己，即吸引
- 通过排斥和吸引的交互规定，二者形成一个平衡状态，于是那个在自为存在里达到顶点的质就过渡到量
- 自为存在是一个已经融入单纯存在的无限性
第二篇：已扬弃的规定性：大小（量）
质是最初的、直接的规定性，量是一个已经和存在漠不相关的规定性，一个同时不是界限的界限。量是一个自为存在，同时完全等同于为他慧在，是诸多单一体的排斥，同时直接是诸多单一体的非排斥，即它们的延续性。
界限作为已规定的量，即定量，必须立即与纯粹的量区分开。
- 纯粹的量是一个已经回归自身的、实在的自为存在，本身尚未有任何规定性，即一个坚实的、在自身内延续着自身的、无限的统一体
- 这个统一体推进到一个在它自身那里设定的规定性，一个同时不是规定性的规定性，一个纯粹外在的规定性，它转变为定量
- 定量是一个漠不相关的规定性，即一个超载自身、自己否定自己的规定性，它作为异在的异在，落入一个无限的进展
- 无限的定量是一个已扬弃的漠不相关的规定性，是质的重建
- 定量在质的形式下是一个量的比例关系
延续性是一个单纯的、自身一致的自身关联，一个不会通过界限和排外而中断的东西，但不是一个直接的统一体，而是诸多自为存在着的单一体的统一体。
量是延续性和区间性这两个环节的统一体，但在形式上首先只是两个环节中的一个，即延续性。
定量是一般地具有一个规定性或界限的量，并且就它的完满规定性而言，是数。
定量是一个应当，自为地被规定。
量的比例关系：正比例、反比例
幂方比例关系
第三篇：作为就质而言已规定的量：尺度
样式是实体的情状，是那个存在于一个他者之内，并且通过一个他者而得到理解的东西。
样式明确意味着尺度。
尺度虽然是一种外在的样式和方式，一种更多或更少，但它同时已经折返回自身之内，不再仅仅是一个漠不相关的、外在的规定性，而是一个自在存在着的规定性。它是存在的具体真理。
- 尺度是一个定量，具有质的意义，作为尺度而存在着。它的进一步的规定是，在它自身那里，在这个自在地已规定的东西那里，区分出它的各个环节，即质的已规定的存在和量的已规定的存在。这些环节进而把自己规定为尺度的整体，并在这个意义上是独立的东西。
- 尺度成为特殊的定量的比例关系。但从本质上看，它们的独立性同时立足于量的比例关系和大小区别。它们的独立性转变为一种相互过渡。
- 尺度是各种惊讶规定的无差别，被设定为各种尺度的反比例关系。
参考
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